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分析題：根據新聞評論寫作原理,分析下面作品的寫作特點。（400 字左右）（14分）

極惡!拿慰安婦頭像做表情包，良心何在! 

楊鑫宇

近日，有網友在QQ空間上發現，講述慰安婦老人生活的記錄片《二十二》的人物截圖被制作成了表情包。老人們痛苦哭泣的場景，竟然被截圖并配以“我真的委屈啊”“無語凝噎”等文字，成為了聊天中使用的“表情包”，引發眾多網友質疑。8月21日下午，QQ空間在其官方微博發表了致歉聲明，稱該系列表情包由第三方公司提供，QQ空間已將所有配圖下線，并將全面自查，杜絕此類情況再次發生。 

表情包離我們的生活很近，這種詼諧、幽默的表達方式已經成了我們在網絡上與人溝通時不可或缺的一部分，它給人們帶來了許多樂趣。而慰安婦則離我們的生活很遠，她們離群索居，把自己的痛苦深埋，絕大多數時候都不會被社會記起。當這兩者同時出現在同一條新聞里的時候，任何有正常良知的人都會感到震驚。這種把自己使用表情包的快樂建立在慰安婦的痛苦之上的行為，是不可原諒的極惡。 

許多人說，這是一個表情包取代文字的時代，也是一個嚴肅話語被娛樂化、碎片化的表達解構的時代。我并不想像衛道士一般，站在道德制高點上抨擊這種趨勢，但是，任何知分寸的人都該明白，并不是每件事都可以被娛樂化、碎片化，總有一些底線不可觸碰，總有一些事情不該冒犯。而《二十二》中的那些承受了終身痛苦，承載著民族傷痕的慰安婦們，就是更不可觸碰的底線。 

且不說慰安婦群體有著極為特殊的歷史傷痕和重要的象征意義，就算是普通人的苦難與悲傷，也絕不應該被拿來取笑和冒犯，這是一個文明社會更起碼的禮節，也是人心中善念的基本體現。把《二十二》中的慰安婦做成表情包的人和使用這些表情包的人，當然可以辯稱自己并無惡意，只是覺得好玩而已。但即便真是這樣，這種對他人苦難毫無共情，對社會倫理一無所知的表現本身，已經足以讓人不寒而栗了。

幸運的是，《二十二》中尚未去世的幾位老人或許根本就不知道什么是互聯網，更不要說QQ和表情包了，因此可以免于在精神上受到這種行為的傷害。然而，這并不能減輕“慰安婦表情包”的罪貴，因為整個社會都是這種行為的受害者。我們嚴厲地批判這種做法，不僅是為了那些被消費、被冒犯的老人，更是為了捍衛整個社會的良知不受解構與侵蝕。 

這種公開的惡行每次招搖過市，都是在動搖社會共有的道德基礎。當這類事件第一次出現時，大多數人當然都會憤怒地譴責，但如果我們對此沒有足夠的警惕，等到同類事件一而再、再而三地發生時，公眾就會漸漸習慣于這種行為，而將其內化成社會秩序的一部分——這就是社會道德本身的演進邏輯。如果今天我們不能堅定地反擊和對抗這種做法，那么早晚有一天，消費他人的苦難會被社會當做一件無所謂的事情——如果真有那么一天， 恐怕《二十二》想討論的一切關于慰安婦命運的意義，都會被娛樂化與碎片化的解構吞噬殆盡。

我們當然不愿生活在那樣的世界里，那是一個喪失了道德底線，毫無共情與理解可言的冷血社會。是戰爭年代的日軍暴行給慰安婦帶來不可磨滅的痛苦記憶，而禮崩樂壞，道德瓦解，正是那個活地獄般的時代更主要的特征。我們反對的看上去只是一個小小的表情包，但如果我們放任這種東西流傳，結果恐怕不堪設想。因此，不要說人們“小題大做”，也千萬別覺得大家在“吹毛求疵”，只有讓“慰安婦表情包”這種東西徹底沒有生存的空間，我們才真正對得起那些承受痛苦的慰安婦們，才真正對得起我們的社會與未來。 《中青在線》2017年8月22日

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